Zameranie na pamiatky: Kosti svätých kombinujú vieru a históriu

Zameranie na pamiatky: Kosti svätých kombinujú vieru a históriu

St. Georg, Deutschland - Relikvie, tie často malé kúsky tela svätca, zohrávajú v katolíckej cirkvi ústrednú úlohu. Dnes sa zaoberáme významom a riešením týchto fascinujúcich predmetov, ktoré pre mnohých veriacich predstavujú most k svätým. Martin Colberg, archivár arcidiecézy v Hamburgu, podrobne vysvetľuje, že relikvie často pozostávajú z kostí, pretože sú dlho zachované. Nedávno zabalil malú kosť Svätého Ansgaru, ktorý žil v 9. storočí a priniesol kresťanstvo do Hamburgu, na pamiatku v mori v St. Georg. Podľa nddr sú Canonings, ktoré sú potrebné pre niekoho, čo často vynecháva.

Ale ako k týmto pamiatkam vznikajú? Niekedy sa na odretie malé kúsky svätých kostí používajú špeciálne kosti. Tieto kusy často nachádzajú svoje miesto v oltároch, ktoré symbolizujú blízkosť mučeníkov. Riadne príkladom sú pohreby Svätého probusu a sv.

Dôležité požiadavky Vatikánu

Vatikán teraz uverejnil nový pokyn na riešenie pamiatok, ktorý je zameraný konkrétne na biskupov. Táto inštrukcia, ktorá je známa pod názvom „Pamiatky v cirkvi: autentickosť a úložisko“, zahŕňa desať strán a jeho cieľom je zabezpečiť autentickosť pamiatok a podľa toho ich regulovať, ako by mali biskupi riešiť tieto objekty. Povolenie zo strany kostola je nevyhnutné pred končatinami zosnulého, ktorí majú byť blažene alebo kanonize môžu byť odstránené. Podľa Katholisch.de zostáva prísne zakázaná.

Rozlišuje sa tiež medzi primárnymi a sekundárnymi relikvami. Primárne relikvie zahŕňajú mŕtvoly, časti tela alebo dokonca popol požehnaných alebo svätých, zatiaľ čo sekundárne pamiatky sú menšie časti tela alebo predmety, ktoré prišli do kontaktu s ich kosťami. V prípade sekundárnych pamiatok je dôležité, aby sa to zaobchádzalo s dôstojnosťou a úctou, aby sa predišlo poverom.

Postoj verných

Relikvie majú osobitný význam pre katolíkov, pretože vytvárajú osobné spojenie so svätými. Mnoho veriacich sa cíti pohodlne v prítomnosti týchto predmetov, ktoré pripomínajú mučeníkov a svätých. Pokiaľ ide o nekatolíkov, téma pamiatok sa však môže javiť čudne. Takže sa môže stať, že neutrálny pohľad na pamiatku je nepochopiteľný, zatiaľ čo pre veriacich má hlbší význam.

Diskusia o pamiatkach získava novú výbušnosť, pretože mnoho cirkví bolo prestavané po druhej svetovej vojne a komunity sa znížili. Pozostatky z vymedzeného kostola sv. Maximiliána Kolbe teraz nachádzajú svoje miesto v St. Maria v Harburgu, zatiaľ čo v kostole sv. Petrusu vo Finkenwerdere bola pamiatka sv. Terézie Lisieux zviditeľná v svätyni pre veriacich.

Ďalším vzrušujúcim bodom je blahorečenie arcibiskupa 17. mája, ktorý Sovietska armáda zavraždila v roku 1942. Výzvou je, že doteraz neboli nájdené žiadne ľudské zvyšky, čo znamená, že nie sú k dispozícii žiadne pamiatky.

Debata o reliktoch zostáva nažive a odráža komplexný vzťah medzi históriou, viery a modernými usmerneniami cirkvi. Je úžasné, ako sa tradícia a dnešná cirkevná prax navzájom prelínajú a ako relikvie naďalej predstavujú fascinujúcu tému medzi domácimi návštevníkmi ľudí.